2012年1月14日土曜日

『ガラテヤ書注解』の教父引用について



ヒエロニュムスの『ガラテヤ書注解』は、パウラのすすめによって386年に口述された注解書で、多くの先行教父からの引用があります。たとえば、盲目のディデュモス、ラオディキアのアポッリナリス、「異教徒」アレクサンドロス、エメサのエウセビオス、ヘラクレアのテオドロス、そしてオリゲネスなどが挙げられます。ところがガラテヤ書6:11の注解に関する注解の中で引用されている教父は誰なのか長いこと分かりませんでした。


Gal. 6:11 Ἴδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί.

Comm. in Gal. 3 (6:11)
In hoc loco vir apprime nostris temporibus eruditus miror quomodo rem ridiculam locutus sit: Paulus, inquit, hebraeus erat et graecas litteras nesciebat...

ヒエロニュムスは、ある「我々の時代における極めて教養ある人物」が、πηλίκοιςの解釈について、実に馬鹿げたことを述べていると言います。それによると、πηλίκοιςはよく解釈されているように単に「大きな文字で」という意味ではなく、パウロはヘブライ人であるためギリシア語を知らなかったにもかかわらず、無理に「へたくそな文字で」書名をした、ということになるそうです。そしてそのような行為を通じてパウロはガラテヤ教会の人々に愛を示したのだという解釈になるわけです。ヒエロニュムスの引用の仕方に注目すると、inquitという言葉から、それが直接引用であることが分かります。ヒエロニュムスはパラフレーズしておらず、想定されるギリシア語本文をそのままラテン語訳しているのです。またloquorという言葉から、引用元は書物であると考えられます。loquorは「言う」という口頭の表現を意味する言葉ではありますが、このような場面では「書物に書かれている」という意味で用いられるのが普通です。このloquor+inquamの組み合わせは、他の場所でも上のような用法で確認されています。

さて、ここでの「我々の時代における極めて教養ある人物」の可能性としては、ヨアンネス・クリュソストモス、マリウス・ウィクトリヌス、アンブロシアスター、ディデュモスらが考えられてきましたが、どれもヒエロニュムスの引用と同じ表現を含んでいませんでした(しかしクリュソストモスは表現は違えど同じ解釈をしていました)。そこで著者はnostris temporibusとvir apprime eruditusという表現に注目し、ヒエロニュムスの同時代人で、かつ彼の賞賛を得ていた人物として、エメサのエウセビオスこそが引用元だと推測しました。とはいえ、実際エウセビオスの注解に、ヒエロニュムスが直接引用している表現があるわけではなく、他の2箇所でヒエロニュムスが直接引用している箇所があることから、そうではないかとあくまで推測しているだけです。またシリア語が母語であったエウセビオスは、著作をギリシア語で書いていたのですが、そうしたバイリンガリズムゆえに、ガラテヤ書の解釈でも他の教父たちとは異なった読みをしているのではないかと著者は述べています。さらにクリュソストモスに見られた同じ解釈は、よく言われているように彼がエウセビオスをよく参照していたことを裏付ける証拠となります。

以上、引用元をエメサのエウセビオスと推定することから、著者は3つの成果を得られると述べます。1)20の断片が残っているのみのエウセビオスの『ガラテヤ書注解』をラテン語訳から回復すること、2)ヒエロニュムスが注解に関してエウセビオスに依拠していたことを明らかにする新たな証拠となること、3)エウセビオスとクリュソストモスの関係を新たに裏付け、アンティオキア学派の聖書解釈の解明に新たな光を投げかけること、の3つです。しかし推測でここまで言ってしまっていいのでしょうか。うーむ。


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